我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。
什么障碍呢?你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果你心里头还牵挂那些在家的事，你念佛是念不好的。你来到这来，就把那些个家庭啊、琐碎事啊，先把心清净下来。
另外的呢?知道念佛当中修行，是一般的念阿弥陀佛，很简单，什么也不用学了，就念句阿弥陀佛，完了就生极乐世界了，能有那么容易吗?不可能啊!因为你必须得把这个世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿，家庭啊、社会啊、人事关系啊，什么都放不下，那你要生极乐世界，是绝对办不到的、不可能的。
念佛的人都记住：信、愿、行
信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说：啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那么简单吗?因为，信若不恳切的话，信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心建立起来。当你确实是那个愿啊，是真诚的愿!那必须得把生命、这个世界的事儿，全都看破了，把自己的生命，看破了，你才能生得了!如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想到能够生极乐世界，那办不到的。
但是，人家《弥陀经》说，很容易了：念佛若一日、若二日、若三日、……、若五日、若六日、若七日、一心不乱就生了。那个“一心不乱”，不是那么容易的啦!如果你平日没有下苦功夫，如果你平时没有功力，对这个社会，这个世界，如果你放不下的话，那你就是种种善根而已了，你生不到极乐世界去!
说：“念佛的法门很容易”，不是那么的容易，也不容易。你要了生死、想断烦恼，那么容易就生极乐世界啊?你先得考虑考虑，你烦恼断没断?你先得了了它啊。
我今天早起在那儿想：我说，我们要先念佛、断烦恼，你先把你这些困难你想一想，我在这给你念一下啊，大家、他们都能会、能理解的。
你放下了，对这娑婆世界啊，我先看破了，心无贪念，一点贪念都没有。看破了、看破就放下了，放下了念佛，念得非常恳切，自然恳切。这个时候，你没有贪念啊。你没贪念你心里头不颠倒啊!心不贪念、意不颠倒，这你生极乐世界是靠得住的。我们念佛念到一心!现在我们的心，三心二意。就是，念佛念到一心，很难!说：我念佛没起这杂乱思想，还不说一心了，是纯净的，去杂乱思想，这个很难。
如果是自己穷苦的人，为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心;说富贵的人，他光享受去了，“富贵修道难”，这也是难啊。你先得把这些个难的除掉，我想了很多种难。
贫穷，怎么样供养三宝、布施?
“贫穷布施难”，不容易做到的。这都是念佛的障碍。我说的这些难，你考虑考虑你有没有?你有，那就得加倍用功了，说生极乐世界，办不到的。
“生值遇佛世难”，在你生的时候，能遇着佛在世，这是难的。咱没遇着佛在世，但是，咱遇着还有法。像普寿寺这些庙，还有这样的道场，难嘛，难当中的还有不难的了。
“得睹佛经难”，咱们现在看佛经很容易。再过一两百年?我是经过看佛经很不容易的。1950年，我想找一本《普贤行愿品》，找不到了，1950年到1982年，这个时间找不到一本。我后来在中国佛学院当老师，想找一本《普贤行愿品》，没有。我以前佛学院啦，当老师的啊，好多佛经都没有。所以说，能够得到、看到佛经，像我们这么样方便，很难啊。
还有，“忍色忍欲难”，家庭关系、男女关系，这个关能过的了过不了?还有一些贪欲的关，你能够过得了不?这是难关。
“见好不求难”，见着好东西，我一点贪欲心都没有，不想得到。一般的人见着好东西，就想自己得到。这个也包括我们的师父，都在内。看“什么好东西?哎，我想得一份”，都有这样。包括印得好的经书，同是《金刚经》，这个经印得好，封皮也好啊，字也好，他想得到这个。
这些个都是求生极乐世界的障碍啊。见到好的，说，我不求啊，包括我都在内。如果分配房子的时候，有时候，是间好房子，我愿分配给我一间，我能住进去。被人家羞辱，不发脾气，这样行。特别你们在家人，哪个对你的儿女，你不高兴了，对儿女发脾气，对你先生发脾气，对谁都不能发脾气。这叫“被辱不瞋难”。
还有，就是“广学博究难”。广学，学了得研究啊，得一门深入啊。看了很多，不去深入去学习。这非常的困难，你不能理解。就像我们说的，这些念阿弥陀佛，念一句阿弥陀佛，十个念的，有一个生的没有?“很容易啊”，这是种善根而已了。真正了生死，到临终的时候生极乐世界去，是很难很难的。
念佛法门，像印光大师，这是念佛的，台湾的广钦老和尚，都是念佛的啊。你亲近他跟前，他就一句话：“老实念佛去吧!去吧!”。但是，你听到“老实念佛”，“我并没有不老实啊”。他这话，含的很深意。他们开示你，没有什么开示。你见他，见吧。还有那个印光老法师，常时闭关的，我们称他为念佛的、求生净土的祖师。实际上，求善知识很难的。这是“会善知识难”。
“随化度人难”，你要帮助别人，像我们的师父，随化来帮助别人，难啊。
我这是举了十几个难，不说其它了。你怎么样用念佛，来躲避这些难，把难都消了?这些都具备了，你心里想，念一句阿弥陀佛就好了。